人日节
人日节又称“人庆节”，起源于魏晋，盛行于唐朝，节日在每年农历正月初七，而这一天被认为是人类的生日。它起源于一个古老的传说，《占书》上记载：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。”在这一天，人们会举行庆祝和祭等活动，唐朝的时候，皇帝还会大宴群臣。
人日思归
隋·薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
天穿节
天穿节又叫补天节，日子在每年的正月二十日，形成于汉代，在东晋成俗，宋代盛行是人们拜祭女娲娘娘的日子。一般由家庭主妇来担当该节日的主持，用来象征女娲在氏族中的地位和作用。
正月二十日俗号天穿日
以煎饼置屋上谓之补天
宋·李覯
娲皇没后几多年，夏伏冬愆任自然。
只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿。
花朝节
花朝节又称“花神节”，是指中国百花的生日，简称“花朝”。这个节日由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中就有记载，在唐代的诗文和史籍中，关于花朝节的记载也很常见。节日里，人们会结伴到郊外游览赏花，也成为“踏青”，有的地方还有“放花灯神”的习俗，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五举行。
花朝
明·汤显祖
百花风雨泪难销，偶逐晴光扑蝶遥。
一半春随残夜醉，却言明日是花朝。
上巳节
上巳节，俗称三月三，在春秋时期就已流行是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法，因此上已节又称女儿节。唐代诗人杜甫《丽人行》里描写了三月三那天仕女们游春的盛况，并通过唐代女性的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色。此诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露出统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个侧面反映了安史之乱前夕的社会现实。
丽人行
唐·杜甫
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微匎叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！
浣溪沙·上巳
明·杨基
软翠冠儿簇海棠，砑罗衫子绣丁香。闲来水上踏青阳。
风暖有人能作伴，日长无事可思量。水流花落任匆忙。
寒食节
寒食节，一般亦称“禁烟节”“冷节”“百五节”，为清明节的前一日。从春秋时期至今，寒食节已有2600多年的历史。在寒食节当天，禁止烧火煮饭，一切吃食以冷食为主，后逐渐演变出祭扫、踏青等习俗。
寒食
唐·韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
观莲节
传说，每年农历的六月二十四是荷花的生日。自宋代以来，这一天便成了观莲节。这个节日在水乡泽国的江南一带很是隆重，每到这一天，人们便泛舟赏荷，放花灯许愿。
十刹海酒楼望水南
张文襄宅后旧种白莲
清·陈宝琛
凭栏又过观莲节，隔著红莲见白莲。
欲起种莲人一问，明年花可似今年？
寒衣节
寒衣节，又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”“秋祭”“十月一”，是中国传统的祭祀节日，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬的到来。这一天，妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍边、服徭役的亲人，在为亲人送去寒衣的同时，逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过冬寒衣。民间将寒衣节与清明节、中元节并称为中国三大“鬼节”。
十二时·忆少年
宋·朱敦儒
连云衰草，连天晚照，连山红叶。
西风正摇落，更前溪呜咽。
燕去鸿归音信绝。
问黄花、又共谁折。
征人最愁处，送寒衣时节。
尾牙节
尾牙节是祭拜土地公的活动，这一节日主要流行于东南沿海，尤其闽台地区。每年的初一、十五、或者初二、十六是祭拜土地公神。二月初二为最初的的日子，称为“做牙”，叫做“头牙”；农历十二月十六日的“做牙”是最后一个做牙，被叫做“尾牙”，也叫“尾牙节”。